我們?cè)诖罅康匾暦闯檎?/STRONG>
崔衛(wèi)平(北京電影學(xué)院教授)：
以前我生活在一個(gè)所謂先鋒詩歌的圈子里面，比如你見到一個(gè)朋友，他帶一個(gè)所謂新的情人來到你的面前，他不覺得有一點(diǎn)點(diǎn)不安，可是我會(huì)感到不安。我認(rèn)識(shí)這個(gè)人的妻子，我在家里接待這個(gè)朋友和他的新情人，會(huì)覺得對(duì)這個(gè)人的妻子有所不敬，我會(huì)覺得很不適應(yīng)。我也提醒過他們，說這對(duì)他的妻子很不公正。當(dāng)時(shí)沒有人理我。大家都覺得是再正常不過了。我估計(jì)在官場里也是這樣的：覺得找個(gè)情人“太普通”“太正常”了——我們?cè)诖罅康匾暦闯檎！?
所謂(性的)觀念的解放，它應(yīng)該和對(duì)家庭的忠誠是并行的。如果你沒有家庭，作為一個(gè)人，怎么處理自己的身體，是你自己的事情；但是如果你有家庭，你是有承諾的，如果你這樣做(性解放)，會(huì)對(duì)對(duì)方造成極大的傷害，或是極大欺騙。這有一個(gè)嚴(yán)格的界線。
你有家庭，你有伴侶，你就得有承諾。你這樣做應(yīng)該受譴責(zé)。我們不能說要解放，就不需要對(duì)家庭的承諾了。越解放，越要強(qiáng)調(diào)對(duì)家庭的承諾。這樣一個(gè)社會(huì)才比較平衡。 (本刊記者/黃艾禾)
普通人對(duì)基本的道德規(guī)范仍比較看重
徐安琪(上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員，上海市婚姻家庭研究會(huì)副會(huì)長)：
我個(gè)人覺得全國婚外戀的情況并不像傳媒渲染得那么嚴(yán)重。
電視劇、報(bào)攤的家庭婚姻雜志全都是講婚外戀的故事，現(xiàn)在傳媒和電視電影中，好像沒有這樣的情節(jié)就沒人看似的，這實(shí)際上是夸大了這件事的嚴(yán)重性。
我們是搞隨機(jī)抽樣的調(diào)查，能夠反映的是整個(gè)市民階層的情況，包括農(nóng)村的，老人的家庭。實(shí)際上對(duì)自己家庭滿意或比較滿意的占百分之七八十以上。
我們?cè)谝话慵彝ブ械恼{(diào)查，婚外戀的比例很低，也就是百分之幾。李銀河也做過這個(gè)調(diào)查，她得到的結(jié)果大概在4%左右。即使在調(diào)查中有調(diào)查對(duì)象隱瞞了婚外戀，也說明他認(rèn)為婚外戀是不好的，是丟人或不道德的事情。
婚外戀在離婚的家庭中比例多一點(diǎn)。我調(diào)查過50年代、60年代、70年代、80年代生人的離婚狀況，在50年代人的離婚家庭中，差不多也有百分之二三十是因?yàn)榛橥鈶佟?shí)際上在各個(gè)年代人的離婚家庭中這個(gè)比例都差不多。
各個(gè)地區(qū)的比例有不同，這和地方的文化價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度有關(guān)。像廣東、上海占到30%左右，東北的比例就低一點(diǎn)，他們解釋說這是老工業(yè)基地，經(jīng)濟(jì)狀況也不太好，搞婚外戀是要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。
不過不能以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為惟一的指標(biāo)，它還受文化價(jià)值觀、甚至一些宗教的影響。
對(duì)于婚外戀，也不能完全以道德敗壞評(píng)價(jià)，它可能有很多社會(huì)的、心理的因素，有些情況很復(fù)雜。包括國外，一般情況都是，年輕人容易離婚，離婚家庭中有1/3是沒有孩子的，孩子越多離婚的風(fēng)險(xiǎn)就越低，畢竟付出的成本高。
有一個(gè)現(xiàn)象是，現(xiàn)在大家對(duì)婚外戀或者婚前性、離婚等的態(tài)度，寬容度比以前要高了。但是我們抽樣的結(jié)果看，大家對(duì)基本的道德規(guī)范、家庭的責(zé)任、婚姻價(jià)值等還是比較看重。網(wǎng)上調(diào)查的也只是代表一部分人的狀況，有一定的偏差。(本刊記者/丁塵馨)
社會(huì)處于道德倫理的真空狀態(tài)
秋風(fēng)(本刊評(píng)論員)：
“這一代”(40歲上下)對(duì)于傳統(tǒng)的道德觀念仍有一些記憶，盡管他們被指揮著去消滅傳統(tǒng)。不過，那個(gè)年代進(jìn)行了一次又一次社會(huì)、文化、政治運(yùn)動(dòng)，正統(tǒng)的道德、倫理體系其實(shí)被摧毀殆盡。一旦權(quán)力控制體系松動(dòng)，社會(huì)就立刻處于道德倫理的真空狀態(tài)。
80年代剛剛開始市場化的中國，又發(fā)生了一次啟蒙運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)的道德、價(jià)值再一次遭到猛烈抨擊，薩特、弗洛伊德流行一時(shí)，他們的價(jià)值和信念極大地改變了人們關(guān)于人的認(rèn)識(shí)。這些學(xué)說告訴人們：人其實(shí)就是欲望的載體，滿足欲望就是人生惟一的目標(biāo)，不受道德約束是人的正常狀態(tài)。
這正是80年代之后的社會(huì)精神狀態(tài)。一個(gè)以市場為基礎(chǔ)的開放社會(huì)，會(huì)給予人們相當(dāng)廣泛的私生活自由。這個(gè)時(shí)候，惟一能夠約束人的本能、激情的，就是關(guān)于性、婚姻、家庭的道德規(guī)范。
在大多數(shù)社會(huì)，中產(chǎn)階級(jí)是比較保守的，是道德之貓。但在中國，中產(chǎn)階級(jí)與權(quán)貴一起墮落。根源恐怕在于，他們大多經(jīng)受了過分的啟蒙，所以不再相信任何道德、倫理，沒有任何精神生活。因此，置身于這個(gè)時(shí)代，他們是根深蒂固的物質(zhì)主義者和消費(fèi)狂，急于炫耀自己的權(quán)力和金錢，這包括炫耀性地消費(fèi)性，就像女性瘋狂地消費(fèi)時(shí)尚一樣。
可以說，中國人，至少是接受過較好教育的中國人，已經(jīng)完成了個(gè)性解放與性解放，五四那一代人或許可以欣慰地笑了。但是，中國從此將進(jìn)入什么樣的狀態(tài)？意大利各個(gè)城市經(jīng)歷了文藝復(fù)興之后，實(shí)現(xiàn)了充分的性解放，甚至連教皇也不隱諱自己的性生活。但從那之后，意大利也就再也沒有文明的輝煌了。
就中國來說，最起碼可以說，在性解放之后，就不可能有中產(chǎn)階級(jí)了。確實(shí)，中小商人、知識(shí)精英、白領(lǐng)群體已經(jīng)有了一定財(cái)產(chǎn)和一定社會(huì)地位，但他們?nèi)狈Ρ匾牡赖伦杂X，甚至是最匱乏道德的。畢竟，關(guān)于性、婚姻的倫理是道德的核心內(nèi)容。而一個(gè)沒有道德自覺的群體，是無力承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任的。
王海鸰看中年人婚姻:“他不想錯(cuò)過新的感情”
我對(duì)婚姻的看法是：婚姻是有責(zé)任的，感情不是所向披靡的。我覺得，現(xiàn)在社會(huì)的價(jià)值觀還沒有到讓人悲哀的程度
記者/陳曉
我在《中國式離婚》里寫過，劉東北說：“最好是政府下一道命令，結(jié)婚合同就三年。三年好，再續(xù)，三年不好，就終止。”我是借邊緣人物說的這話，透露出婚姻制度本身的先天不足。可它又是目前男女關(guān)系中相對(duì)完美的一種。這就涉及到一個(gè)問題，你選擇了，你怎么辦？
“最容易受傷害的還是女性”
過去離婚相當(dāng)難，單位開介紹信，做各種調(diào)解，離婚了還要受歧視。當(dāng)年我離婚的時(shí)候(90年代初)，也算不是很光彩。好在我在文工團(tuán)，大家對(duì)這個(gè)事情看得比較開一點(diǎn)，但我都覺得自卑。我最大的障礙是孩子。我會(huì)想到我的孩子沒有父親，人家會(huì)瞧不起他。而且我將來對(duì)他怎么交代。
我覺得婚姻制度中最容易受傷害的還是女性。男女平等是永遠(yuǎn)做不到的。古今中外對(duì)男女價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)都是“男才女貌”。男的隨著年齡增長，“才”蒸蒸日上，它會(huì)轉(zhuǎn)化成另外的形態(tài)：財(cái)富，地位；而女性的“貌”是每況愈下。就是說，婚姻制度本身包含一個(gè)極大的不平等。
婚姻是私有制的產(chǎn)物。它是為了通過確定你的孩子來繼承財(cái)產(chǎn)。但讓一個(gè)人結(jié)婚后的幾十年只愛一個(gè)人，很困難，不符合人性。人性是什么——喜新厭舊。這驅(qū)動(dòng)整個(gè)人類往前發(fā)展。婚姻法為什么要改，其實(shí)是看到了這是不人性的。
我覺得古往今來，婚姻的本質(zhì)矛盾都差不多。上一代人的低離婚率是建立在婚姻低質(zhì)量的基礎(chǔ)上，是很多外力在起作用。就是說，你打了一輩子，但畏于輿論，畏于組織、前程，畏于孩子，權(quán)衡之下，你還是忍著。兩個(gè)打得一塌糊涂的人，忍著過一輩子。趨利避害是人的本性。在上一個(gè)年代，離婚肯定是弊大于利。我不認(rèn)為那種婚姻就比現(xiàn)在好。
“心動(dòng)的感覺很好”
婚姻制度并沒有變化。從這個(gè)角度說，60后生人婚姻中的問題，和其他代人差不多。有一種誤解，覺得這一代人開始離婚率高了，就是對(duì)婚姻輕率。我覺得每一次離婚都是斷筋切肉的疼痛，不是那么輕率，不負(fù)責(zé)任的。我相信他們結(jié)婚時(shí)，至少那一瞬間，會(huì)覺得愛情是永遠(yuǎn)的，當(dāng)愛情沒了的時(shí)候，是很失落的。我接觸的現(xiàn)在40歲左右的人，離婚時(shí)都非常痛苦，原來的房子、車都賣掉，說要消除一種不愉快的回憶。對(duì)外面強(qiáng)做笑臉，吆喝著“趕快幫我找啊，我現(xiàn)在正閑著呢，我也想嘗嘗自由的滋味”，可晚上都不敢回家，挨個(gè)找朋友在外面混。
我經(jīng)常收到這個(gè)年齡段的人寫來的信，有一個(gè)還不到40歲的妻子在信里說“我拿起筆來就淚流滿面”。她丈夫過去手機(jī)隨便放，現(xiàn)在上廁所都得抓著。他發(fā)現(xiàn)丈夫有一天一個(gè)小時(shí)里，和一個(gè)固定的人發(fā)了30多條短信。后來發(fā)現(xiàn)是個(gè)25歲的女孩。她就和丈夫談，丈夫說，是，我不想錯(cuò)過這段感情，心動(dòng)的感覺很好啊。你看怎么辦吧。
事情說開后，丈夫干脆當(dāng)她的面打電話發(fā)短信。這個(gè)妻子找到那女孩談。那女孩說，我不會(huì)破壞你的家庭，我離開這個(gè)城市。妻子又擔(dān)心，女孩走了后，丈夫承不承受得了。
人在婚姻中的復(fù)雜太微妙了。
“年輕人羨慕以前純真的感情”
本質(zhì)上，各代人的婚姻變化不大，但量變會(huì)影響到質(zhì)的變化——價(jià)值觀的認(rèn)同。
一夫一妻制本身存在先天不足，很容易稍有強(qiáng)調(diào)(婚姻中的愛情)就矯枉過正。第三者插足成功了，會(huì)說“愛情是不分先后的。”似乎只要沾上愛情的邊，你就是高尚的，純粹的，脫離了低級(jí)趣味的，就可以在愛情的大旗下巧取豪奪。我并不認(rèn)為愛情比責(zé)任，比親情，友情更高。至少是平等的。愛情只是諸多情感中的一種而已，怎么說它就更高尚了呢？
我對(duì)婚姻的看法，在《大校的女兒》里做了最集中的闡述：婚姻是有責(zé)任的，感情不是所向披靡的。有人覺得一段感情“能修成正果就可以”，未見得。有人覺得“沒有感情就得離婚”，也未見得。這里面確實(shí)有責(zé)任的問題。恩格斯說，沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，我覺得他這個(gè)論點(diǎn)才是偏頗的。婚姻必須在責(zé)任、感情中做一個(gè)平衡，不能把愛情放在至高無上的位置。
我覺得我們這一代(50年代生人)的責(zé)任感就強(qiáng)些，以顧及別人、為別人著想為美。現(xiàn)在這被認(rèn)為是傻。
《大校的女兒》賣了這么久，依然很受歡迎。很多年輕人說感動(dòng)、震撼，羨慕那個(gè)年代，那種純真的感情。我有種欣慰的感覺。我覺得，現(xiàn)在社會(huì)的價(jià)值觀還沒有到讓人悲哀的程度，美好的東西還是能得到大家的認(rèn)同。
一個(gè)中產(chǎn)家庭的幸福婚姻參考:尋找堅(jiān)守的理由
藍(lán)青在美國進(jìn)修期間，收獲更大的是價(jià)值觀的領(lǐng)悟：家庭并不是純粹的私人空間，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀中很重要的一部分是以家庭為中心建構(gòu)的。受過良好教育的，有孩子的中產(chǎn)，都喜歡以家庭為中心在外活動(dòng)
記者/陳曉
藍(lán)青(化名)要求自己每天在10個(gè)小時(shí)內(nèi)完成全部工作，平時(shí)晚上拒絕應(yīng)酬，所有工作餐都在中午。星期六星期日則是家庭日，沒有應(yīng)酬，沒有工作。每年，她都會(huì)對(duì)全家的生活做年度安排，實(shí)際一點(diǎn)的，是年初的家庭會(huì)議，提出該年度關(guān)鍵詞：比如2007年度是“理財(cái)、安靜、整潔”，到了2008年則是“節(jié)約、運(yùn)動(dòng)”。浪漫一點(diǎn)的，是每年全家的海外旅游，她對(duì)全家旅游的定義是“三個(gè)人，脫離所有的社會(huì)關(guān)系，24小時(shí)每分每秒都在一起”。
藍(lán)青生于60年代末，名牌大學(xué)博士，現(xiàn)在一所上海知名高校任教。之前，她是一家IT報(bào)紙的總編，多年在文化多元的媒介和公關(guān)界工作。她的社會(huì)標(biāo)簽屬于“中產(chǎn)階級(jí)”，而她正努力在自己的婚姻和家庭中實(shí)踐全球化價(jià)值觀——以家庭為基本的社會(huì)活動(dòng)單位，用心愛護(hù)婚姻和家庭。
全球范圍內(nèi)最近一次的婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)的故事要從上世紀(jì)80年代末講起。美國一些富豪開始贊助在校園內(nèi)推廣的“貞節(jié)運(yùn)動(dòng)”，年輕的女性如果在一份協(xié)議上簽字將貞操保持到18歲，就能獲得一筆獎(jiǎng)金。除了道德和宗教的召喚之外，一些家庭公共政策研究者開始研究修改與婚姻家庭相關(guān)的稅制，從制度干預(yù)上獎(jiǎng)勵(lì)穩(wěn)固的婚姻制度。
而上世紀(jì)80年代的中國，正啟開了改革開放的大幕。此前靠制度和封閉維系穩(wěn)定的中國社會(huì)，一腳踏入了美國前20年文化解放的時(shí)代。“60年代后出生這一代人正好進(jìn)入感情選擇期。他們算是解放后第一代在感情上開始自由選擇的群體。”被稱為“中國婚姻第一寫手”的編劇王海鸰說。
從90年代初期，美國有3個(gè)州開始試點(diǎn)“忠誠契約”：人們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)可以選擇普通的婚書，也可以選擇與州政府簽署這種特別的契約——將來一旦因?yàn)楦星槌鲕墝?dǎo)致婚姻破裂，不貞者將賠付更多。
培根在《論婚姻》中說：“一種好的風(fēng)俗，能教化出情感堅(jiān)貞嚴(yán)肅的男子漢，例如像尤利西斯(Ulysses)那樣，他曾抵制美麗女神的誘惑，而保持了對(duì)妻子的忠貞。”而現(xiàn)實(shí)證明，在面對(duì)和人類“喜新厭舊”的天性相矛盾的婚姻制度時(shí)，一種好的風(fēng)俗，實(shí)際起源于一種有效的約束制度。美國自80年代開始的民間活動(dòng)和制度建設(shè)，伴隨著一種新的價(jià)值觀在美國社會(huì)形成——從80年代后，家庭是社會(huì)的基本單位，在制定公共政策時(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公共利益，而不認(rèn)為家庭是純粹的私人空間。”
藍(lán)青正是在這個(gè)時(shí)候來到了美國。
“1995年，我有機(jī)會(huì)去美國一家電視臺(tái)見習(xí)聯(lián)合制片人的工作。但獲得簽證的時(shí)候我懷孕了。我就問給我職位的美國方，怎么辦？美國人很簡單，一切以孩子為重，所有工作推后。”
第二年，孩子出生后，藍(lán)青才到美國開始工作。“我住在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭集中的意大利人社區(qū)，每到周末，幾乎每棟房子都亮起燈，開家庭Party。那種溫馨深深感染了我。我發(fā)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀中很重要的一部分是以家庭為中心建構(gòu)的。受過良好教育的，有孩子的，都喜歡以家庭為中心在外活動(dòng)。”
而在這片土地上，另一個(gè)“我們”的世界卻顯得有些黯淡。藍(lán)青旅美時(shí)曾暫住一間洛杉磯的旅館，鄰屋住著一位中國女孩，懷了身孕，簽證早就過期了，每天躲在賓館里吃方便面，為的是熬到孩子出生，孩子便可以擁有美國身份。
這樣的單身母親不是特例，藍(lán)青當(dāng)時(shí)看到在美國的很多中國家庭離異。這是心懷美好生活夢想的中國人，經(jīng)濟(jì)自由后，為著個(gè)人的自由而顛沛流離，放棄家庭圓滿的歲月，“甚至不惜把自己‘黑’掉”。
藍(lán)青的美國之行，在個(gè)人事業(yè)上的收獲比不上價(jià)值觀的領(lǐng)悟。她放棄了繼續(xù)進(jìn)修和工作的機(jī)會(huì)，回到了中國的家里。“我選擇家庭并不代表我放棄實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求，而是我對(duì)什么是全球化的理解發(fā)生了變化”。在藍(lán)青看來，全球化的真正意義是形成或遵循全球皆準(zhǔn)的價(jià)值觀，比如對(duì)快樂的共同追求，對(duì)幸福的理解趨同，以及對(duì)社會(huì)責(zé)任的一致回歸。“不管身處哪片土地，我要過的是‘人’的生活，包括物質(zhì)和精神上。”
這個(gè)時(shí)候，藍(lán)青也注意到，自90年代末出現(xiàn)了一陣離婚的風(fēng)潮：“婚姻似乎變成了一種個(gè)人資產(chǎn)重組。缺錢的找有錢的；有錢有地位的，把原配換掉，換上個(gè)青春貌美的。”國內(nèi)正在重演美國20年前的“個(gè)人自由至上”后的狀況。2003年8月國務(wù)院頒布了《婚姻登記條例》：大大簡化了在民政部門辦理登記協(xié)議離婚的手續(xù)。
王海鸰認(rèn)為，婚姻的變化，絕對(duì)是跟著經(jīng)濟(jì)走的。在中國，雖然公共政策的制定尚未出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)有一批“中產(chǎn)”開始努力維護(hù)自己的婚姻。比如藍(lán)青正實(shí)踐著自己“以家庭為單位的生活方式”。丈夫出差，她和孩子也經(jīng)常伴隨。和朋友吃飯，雙方都是全家出席。她還引入“商業(yè)管理”的模式進(jìn)行家務(wù)統(tǒng)籌，設(shè)定家庭紀(jì)律和行為底線，“家庭也是一個(gè)小組織，沒有紀(jì)律，隊(duì)伍也不好帶哦。”
在這個(gè)仍羞于表達(dá)真情的社會(huì)，藍(lán)青在家庭內(nèi)直接引入高語境的交流模式，倡導(dǎo)對(duì)伴侶表達(dá)超越身體本能以外的愛意。她喜歡問朋友：你每天對(duì)他(她)說幾次“我愛你”？朋友有時(shí)會(huì)笑她。但她一臉真誠。
藍(lán)青說，自己身邊已經(jīng)有了一批她稱為比較健康的家庭：夫妻雙方都受過良好教育，有過跨文化生活經(jīng)歷，經(jīng)歷過人生或職場的風(fēng)雨，有比較成功的事業(yè)。大家的活動(dòng)都喜歡以家庭為基本單位。
這些修復(fù)家庭和婚姻平衡的努力，至少讓人們知道，當(dāng)中國社會(huì)正處在“感情至上”的自由選擇，并由此帶來婚姻大面積的不穩(wěn)定和焦慮時(shí)，“還有這樣一個(gè)維護(hù)婚姻、重視家庭、重視社會(huì)責(zé)任的社會(huì)層面存在。”藍(lán)青說。而美國歷史的啟示在于，推動(dòng)風(fēng)俗向好的制度建設(shè)，通常是在大面積的個(gè)體行動(dòng)之后。
任何一代人的婚姻，都不免堆積出無窮的瑣碎、厭煩、乏味……當(dāng)美國的婚姻和家庭生活經(jīng)歷了60年代自由到放蕩的愛情生活的沖擊后，1999年的電影《我們的故事》為為何要回歸到“執(zhí)子之手，與子偕老”做了一個(gè)最好的解釋。電影中老牌美女米歇爾·菲佛與銀幕硬漢布魯斯·威利斯扮演一位羅嗦抱怨的妻子和一位中年禿頂?shù)恼煞颍餐驹诩磳⒎至训幕橐鲞吘墶５詈螅@位執(zhí)意要結(jié)束15年婚姻的絕望主婦福至心靈，她對(duì)他說：“每個(gè)人都會(huì)有難以忍受的怪癖，我寧愿忍受你的。”
對(duì)每一個(gè)以感情開始的婚姻，這或許都是一個(gè)值得堅(jiān)守的理由。
